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• 005 20241125141800.0

• 010 __ |a 978-7-100-21182-6 |b 精装 |d CNY198.00

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• 102 __ |a CN |b 110000

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• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 泰阿泰德 |A tai a tai de |f 溥林译

• 210 __ |a 北京 |c 商务印书馆 |d 2022.07

• 215 __ |a 418页 |d 24cm

• 225 2_ |a 柏拉图全集 |A xi han dui zhao |e 希汉对照 |h Ⅱ |v 2

• 305 __ |a 本书依据“牛津古典文本” (Oxford Classical Texts) 中由约翰·伯内特 (JohnBurnet) 所编辑和校勘的《柏拉图全集》 (Platonis Opera) 第I卷译出

• 312 __ |a 原文题名取自书内

• 320 __ |a 有书目 (第416-418页) 和索引

• 330 __ |a 本书是柏拉图的一篇重要作品, 通常被认为处于从中期向晚期对话录过渡的阶段。这篇对话录由两场谈话组成, 欧几里德和特尔普西翁简短的铺垫性的谈话, 以及苏格拉底、塞奥多洛、泰阿泰德三人关于知识本性的对谈。在第二场对谈中, 苏格拉底提出“知识究竟会是什么”的问题, 泰阿泰德先后提供了三种对知识的定义: 1.知识是感觉 ; 2.知识是正确的判断 ; 3.知识是带有理据的正确判断。苏格拉底对这三个定义一一进行了辨析。对一个定义的讨论涉及普罗塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的认知理论。对第二定义的讨论涉及“假信念”的可能性问题, 让人印象深刻是讨论中提到的关心灵活动的“蜡板比喻”和“鸟笼比喻”。对第三定义的讨论的关键之处在于澄清什么是“理据”。通过层层辨析, 苏拉拉底指出, 知识不是感觉, 不是真判断, 也不是加上理据的真判断。尽管对话以无结论告终, 但是它仍然蕴含着柏拉图对“知识”之本性的根本性理解。

• 410 _0 |1 2001 |a 柏拉图全集

• 500 10 |a Theaetetvs |A Theaetetvs |m Chinese

• 606 0_ |a 古希腊罗马哲学 |A gu xi la luo ma zhe xue

• 690 __ |a B502.232 |v 5

• 690 __ |a B502.232-51 |v 5

• 701 _1 |a 柏拉图 |A bo la tu |g (Platon), |f 公元前427-前347 |4 著

• 702 _0 |a 溥林 |A pu lin |4 译

• 801 _0 |a CN |b 辽批 |c 20241022

• 905 __ |a AUSTL |d B502.232-51/B493/2:2