机读格式显示(MARC)

• 000 02308nam 2200325 450

• 001 0000430614

• 005 20221025144600.0

• 010 __ |a 978-7-5680-7884-9 |b 精装 |d CNY98.00

• 100 __ |a 20220927d2022 em y0chiy50 ea

• 101 0_ |a chi

• 102 __ |a CN |b 420000

• 105 __ |a y a 000yy

• 106 __ |a r

• 200 1_ |a 理性与希望 |A li xing yu xi wang |e 批判哲学与希望问题双重视域下的康德哲学思想研究 |d = Reason and hope |e a study of Kant's moral religion from the double perspectives of critical philosophy and hope theory |f 闻骏著 |z eng

• 210 __ |a 武汉 |c 华中科技大学出版社 |d 2022.04

• 215 __ |a 197页 |d 24cm

• 225 2_ |a 爱智学术文库 |A ai zhi xue shu wen ku

• 300 __ |a 华中科技大学人文社会科学发展专项基金项目“德国哲学研究”成果

• 314 __ |a 闻骏, 哲学博士, 华中科技大学哲学学院副教授、硕士生导师。

• 320 __ |a 有书目 (第190-195页)

• 330 __ |a 从总体层面上看, 康德哲学最为核心的思想特质在于其本质上是一种建立在道德理性和实践理性基础上的道德。从某种程度上讲, “道德必然导致宗教”恰恰是康德哲学的理论主旨和基本走向。一方面, 为了解决实践理性的二律背反, 为了实现作为道德最终目的的至善, 为了保证德福一致和相匹配, 康德在《实践理性批判》中不得不引入了“上帝存在”的悬设, 并且后来在《判断力批判》中康德在由自然目的论通向道德目的论的过程中导向了上帝存在。另一方面, 在《纯然理性界限内的宗教》一书中, 康德在善恶原则相对立的道德人性论基础上完成了道德的系统建构。因此, 在康德哲学看来, 上帝本质上是一个道德的上帝, 而我们的信仰本质上是一种植根于道德理性的信仰。对于我们的理论理性来说, 上帝作为一个自在之物和理念是根本不可知的, 我们也不能在理论理性的层面去证明上帝存在。然而, 上帝存在却是我们的道德理性和实践理性所必需的“悬设”, 是发自实践理性的本质要求, 是道德实践的必要条件, 也充分反映出了我们的道德理性和实践理性的根本需要。

• 410 _0 |1 2001 |a 爱智学术文库

• 510 1_ |a Reason and hope |e a study of Kant's moral religion from the double perspectives of critical philosophy and hope theory |z eng

• 517 1_ |a 批判哲学与希望问题双重视域下的康德哲学思想研究 |A pi pan zhe xue yu xi wang wen ti shuang chong shi yu xia de kang de zhe xue si xiang yan jiu

• 600 _1 |a 康德 |A kang de |g (Kant, Immaunel), |f 1724-1804 |x 哲学思想 |x 研究

• 606 0_ |a 哲学思想 |A zhe xue si xiang |x 研究 |y 德国 |z 近代

• 690 __ |a B516.31 |v 5

• 701 _0 |a 闻骏 |A wen jun |4 著

• 801 _0 |a CN |b 辽批 |c 20220927

• 905 __ |a AUSTL |d B516.31/W434